Библиотека русских переводов
богослужебных текстов
Русской православной Церкви.

Служба Пятидесятницы.
Утреня.
перевод М.Скабаллановича.

Седальны по кафизмах.

По 1-м стихословии седален, глас 4,
подобен: Удивися Иосиф.
Отпразднуем светло, верные, попразднственный и заключительный праздник, это - Пятидесятницу, исполнение обещания и предрешения (о нас); ибо в этот (праздник) сошел на землю огонь Утешителя в виде как бы языков, просветил учеников и явил их посвященными в тайны неба. Свет Утешителя пришел и мир просветил.

По 2-м стихословии седален, глас и подобен той-же.
Источник Духа, пришедший на землю, мысленно разделяясь на огненные реки, просвещая орошал апостолов, и был для них огонь орошающим облаком, просвещая их и проливая дождем пламень; чрез них (и) мы приняли благодать огнем как и водою. Свет Утешителя пришел и мир просветил.

Величание.
Величаем Тебя, податель жизни Христос, и почитаем всесвятого Твоего Духа, Которого Ты послал от Отца божественным ученикам своим.

Седален по полиелее.
Глас 8, подобен: Повеленное тайно.
По воскресении Твоем, Христе, из гроба и по божественном вознесении к небесной высоте, Ты, Милосердный, ниспослал славу Свою боговидцам, обновив в учениках правый дух; потому-то, как музыкальная лира под божественным плектром, для всех открылся смысл таинственных возглашений (апостольских) и Твоего, Спаситель, домостроительства.


Каноны.
Первый канон - преп. Космы Маюмского (YIII в.), глас 7; 
второй канон - Иоанна Арклийского, 
под которым разумеют Иоанна Дамаскина, глас 4.

Первый канон написан обычным размером церковных песней неклассическим
и имеет акростих: "Пятидесятницу да празднуем", по-гречески из 21 буквы; 
второй канон - написан шестистопным ямбом ("ямвический"), как еще только вторые каноны 
 Р.Х. и Крещения, и как те имеет акростих гекзаметрический ("героический") из 135 букв; акростих, не приведенный в слав. Триоди, можно передать по-слав.:
 "Богорожденне Слове, Духа Утешителя паки иного
из Родителя недр послал еси земным, 
огненны языки носяща Божества невещественна 
знамение Твоего естества и благодать песнословцем".

Поются каноны оба на 16, с ирмосами в каждом по-дважды и с собственною двойной катавасией (как еще только на Р.Х., Крещение и Успение)


1 песнь 1-го канона.
Ирмос: Морем покрыл фараона с колесницами Разбивающий в войнах высоко-поднятою мышцею; будем петь Ему, так как Он прославился.

На деле послав, как в древности обещал ученикам, Утешителя Духа, Христе, Ты озарил мир светом, Человеколюбец.

Предсказанное в древности законом и пророками исполнилось, ибо благодать Божественного Духа сегодня излилась всем верным.

1 песнь 2-го канона.
Ирмос: Косноязычный Моисей, скрывшись в божественном мраке, изрек богописанный закон, ибо, стряхнув грязь с умственного ока, он видит Сущего и научается знанию Духа, прославляя (Бога) божественными песнями.

Сказали чистые и дорогие уста: "разлуки с вами, друзья, не будет (у Меня); ибо, сосидя на вышнем Отчем престоле, Я изолью обильную благодать Духа желающим просиять".

Пройдя предел, истиннейшее Слово умиротворяет сердце; ибо, окончив дело, возвеселил друзей, даровав, как обещал, Духа в бурном дыхании и огненных языках.


3 песнь 1-го канона.
Ирмос: "Сидите в Иерусалиме, пока не облечетесь силою свыше", сказал Ты, Христе, ученикам, "Я же пошлю иного, подобного Мне Утешителя, Духа Моего и Отчего, в котором вы утвердитесь".

Нисшедшая сила Божественного Духа божественно совокупила в одно созвучие разделенный в древности голос (язык) составивших злой союз, наставляя верных знанием Троицы, в которой мы утвердились.

3 песнь 2-го канона.
Ирмос: Одна молитва пророчицы Анны в сокрушенном духе к Могущественному и Богу знаний расторгла узы неплодного чрева и (прекратила) невыносимую укоризну многодетной.

Непостижима Богоначальнейшая, ибо Она явила необразованных красноречивыми, рыбаков заграждающими уста мудрецов словом и изъемлющими из глубокой ночи бесчисленных людей молнией Духа.

То был исходящий от нерожденного Света всесильный сияющий Свет, огненный голос Которого ныне показывает в Сионе народам чрез Сына сродное сияние Отеческой власти.


Седален, глас 8,
подобен: Повеленное тайно.
Преданные Спасителю исполнились радости и некогда робкие получили смелость, когда Дух Святый сегодня сошел свыше на дом учеников и каждый говорил другое людям, ибо розданы были языки, имевшие вид как бы огня, который тех не опалил, но скорее оросил.


4 песнь 1-го канона.
Ирмос:  Созерцая пришествие Твое, Христе, в последние времена, пророк восклицал: услышал я о силе Твоей, Господи, что Ты пришел спасти всех помазанников Твоих.

Прежде говоривший чрез пророков и возвещенный законом несовершенным (людям) Бог истинный Утешитель открывается сегодня служителям и свидетелям Слова.

Дух, нося (все) признаки Божества, сегодня разделился во огне апостолам и явился в чуждых языках, так как эта грядущая Отчая Божественная Сила самовластна.

4 песнь 2-го канона.
Ирмос:  Царь царей, один такой же от какого Он, Слово, происшедшее от беспричинного Отца, Ты действительно, как благодетеля, равносильного Тебе Духа послал апостолам поющим: слава державе Твоей, Господи.

Ты, будучи сложной природы, растворив словом божественную баню новобытия, дождишь мне струю из нетленнопрободенного Твоего ребра, о Божие Слово, запечатлевая теплотою Духа.

Всё преклоняет колена пред Утешителем, Сыном Отца и сродным Отцом, ибо (всё) увидело в тройном Лице Существо истинное - неприступное, вневременное, единое, когда засияла светом благодать Духа.

Да исполнятся Богоначальнейшим все, сколько есть, служители трисветлого Существа, ибо Христос, как благодетель, сверхъестественно усовершает (всех) и огненно просвещает во спасение, давая всю благодать Духа.

5 песнь 1-го канона.
Ирмос:  Дух спасения, по страху Твоему, Господи, зачатый во чреве пророков и рожденный на земле, апостольские сердца творит чистыми и правый обновляется в верных, ибо свет и мир - Твои заповеди.

Нисшедшая сегодня сила это Дух благий, Дух премудрости Божией, Дух исходящий от Отца и явившийся нам верным чрез Сына, сообщающий тем, в кого вселяется святость, в которой Он созерцается по природе.

5 песнь 2-го канона.
Ирмос:  Разрешительное очищение грехов, огнедышущую росу Духа примите, световидные дети Церкви, ибо ныне исшел от Сиона закон - благодать Духа в виде огненных языков.

Как благоизволил самовластно, нисходит неподвластный Дух от Отца, с силою Отца, сообразный Ему, умудряя апостолов языками, запечатлевая живоносное слово, которое изрек Спаситель.

Чтобы исцелить умы апостолов от греха, и вот всевластное Бог-Слово устраивал (из них) Себе пречистый дом, в котором ныне вселяется свет равносильного и единосущного Ему Духа.

6 песнь 1-го канона.
Ирмос:  Плавающего в волнении житейских забот, потопляемого вздымающимися кругом грехами и бросаемого к душегубительному зверю, - как Иона взываю Тебе, Христе, - из смертоносной глубины возведи меня.

От Духа Твоего богато излил Ты на всякую плоть, как сказал, Господи, и все исполнилось знания Тебя, что из Отца Ты Сын нетленно родился, и Дух нераздельный изошел.

6 песнь 2-го канона.
Ирмос:  Очищением и спасением для нас воссиял Ты, Владыка Христе, от Девы, чтобы, как пророка Иону из груди морского зверя, исторгнуть из тления всего Адама падшего со всем родом.

Истинный, правый Дух да обновишь, Вседержитель, внутри нас, чтобы нам навек принять Его, исходящего из Отца и всего соединенного с Ним, жгучего для скверн злобного вещества и очистительного для нечистоты умов, Вседержитель.  

Вожделенное достояние для апостолов - сионян, ожидающих Твоего пришествия, Ты, Дух, огнедохновенно утверждаешь в них познание рожденного от Отца Слова, скоро обнаружив грубую речь языческих обольщений. 


Кондак. 
Глас 8. 
Когда Ты сойдя смешивал языки, Всевышний, Ты разделял народы; когда же Ты раздавал огненные языки, Ты призвал всех к единению. И мы согласно славим всесвятого Духа. 

Икос. 
Скорое и прочное подавай утешение рабам Твоим, Иисус, при унынии духа нашего; не разлучайся с душами нашими в скорбях, не удаляйся от умов наших в напастях но всегда спеши к нам; приблизься к нам, приблизься, Вездесущий; как и с апостолами Твоими Ты всегда, так соединись и с желающими Тебя, Милосердый, чтобы в единении между собою мы воспевали Тебя и славословили всесвятого Духа Твоего. 


7 песнь 1-го канона. 
Ирмос:  Вверженные в огненную печь, преподобные отроки претворили огонь в росу, воспеванием так взывая: благословен Ты, Господи Боже отцев наших. 

Когда апостолы вещали о великих (делах) Божиих, неверующим представлялось опьянением действие Духа, коим открывается Троица - единый Бог отцев наших. 

Православно богословствуем о нераздельной природе - Боге Отце безначальном, Слове и Духе той-же власти, взывая: благословен Ты, Боже отцев наших. 

7 песнь 2-го канона. 
Ирмос:  Стройная игра музыкальных орудий загремела, (приглашая) почтить златокованый бездушный истукан, светоносная же благодать Утешителя устрояет такое чествование, чтобы взывать: благословенная Ты, Троица единая, равносильная, безначальная.

Безумные, не уразумев пророковещательного голоса, когда услышали необычайные речи апостолов, говорили, что это винное опьянение; мы же, благочестивые, божественно взываем Тебе: благословен Ты, Обожитель всего.

Божественным учением возгремел имевший видения Иоиль, сказав: Я им, как Слово, Богоначальнейшего изолью Духа Моего, - совзывающим: Естество тривещанное светлое, благословенно Ты.

Троичною Он оделил благодатию, имея в виду указать три Ипостаси для почитания Их простоты Их власти, но в одном ныне Господнем дне Сын, Отец и Дух благословен.

8 песнь 1-го канона.
Ирмос:  Неопалимою бывшая в огне купина на Синае явила Бога косноязычному и невнятно говорившему Моисею, (а) трех отроков ревность Божия и в огне сделала непоколебимыми певцами: все творения Господни, воспевайте Господа и превозносите во все века.

Когда живительное сильное дыхание всесвятого Духа свыше шумно носилось над рыбаками в виде огненных языков, тогда они витийствовали о великих (делах) Божиих: все творения, воспевайте Господа и превозносите во все века.

Как вступающие на неосязаемую гору, не боясь устрашающего огня, придите станем на горе Сионской в городе живого Бога, соликуя ныне духоносным ученикам: все творения, воспевайте Господа и превозносите во все века.

8 песнь 2-го канона.
Ирмос:  Трисветлый образ Богоначалия развязывает узы и орошает пламень, отроки поют и все созданное творение благословляет единого Спасителя и Вседетеля, как благодетеля.

Дух, опускаясь в языкоогненном видении, устрояет память человекоспасительных речей, которые, услышав от Отца, сказал Христос апостолам; а благословенно усвоенное (прежде) отчужденное творение поет Тебя.

Спасительно, будучи единым самовладычним светом самосияющим и подающим просвещение, Ты, Дух, пришел исполняя апостолов, как драгоценный верх подаешь это и рабам Твоим в изобилии.

Пели духонасыщенные уста пророков Твое телесное, Царь, пришествие и Духа, исшедшего из недр Отца, несотворенного, созидающего и сопрестольного Тебе, благоговение для верных, (дарованного от) вочеловечения Единого (от Троицы).

9 песнь 1-го канона.
Ирмос:  Не испытавшая тления в рождении и всеискусному Слову ссудившая плоть, Мать безмужная, Дева Богородица, приют для Необъятного, обитание для невместимого Создателя Твоего, Тебя мы величаем.

На пылающей огненной колеснице радостно вознесшийся в древности ревнитель и огнедохновенный являл ныне осиявшее свыше апостолов дуновение, освященные которым они открыли всем Троицу.

Вне законов природы необычайное слышалось от учеников, ибо, когда благодатно вещал один голос Духа, различно оглашались народы, племена и языки о великих (делах) Божиих, научаясь знанию Троицы.

9 песнь 2-го канона.
Ирмос:  Радуйся, Царица, слава матерей и дев! Самые подвижные красноречивые уста не могут (так) витийствовать, (чтобы) достойно воспевать Тебя; и всякий ум недостаточен для понимания рождения Твоего; посему мы согласно славим Тебя.

Петь подобает природно-живую Отроковицу, ибо Она одна скрыла во чреве Слово, таящееся от болеющей человеческой природы, Которое, сидя ныне на правой стороне Отца, послало благодать Духа.

Все мы, на кого только ни дохнула Боготочная благодать, светясь блистая, изменяясь необычайным благолепнейшим изменением, узнав равносильную нераздельную Премудрость, славим трисветлое Существо.


Ексапостиларий.
Подобен: Небо звездами.
Всесвятый Дух, исходящий из Отца и срез Сына пришедший к некнижным ученикам, узнавшим в Тебе Бога, спаси и помилуй всех.       (дважды)

Слава, и ныне; другой подобен.
Свет Отец, свет Слово, свет и Святый Дух, Который послан в языках огненных апостолам. Им и весь мир просвещается для почитания Святой Троицы.


Стихиры на Хвалите.
Самогласны.
Глас 4.
Необычайное сегодня видели все народы в городе Давидовом, когда сошел Дух Святый в огненных языках, как (о том) вещает богоречивый Лука; именно он говорит: когда ученики Христовы были собраны, произошел шум, как от несущегося бурного ветра, и наполнил дом, где они пребывали, и все начали говорить необыкновенным словами, (излагать) необыкновенное учение, необыкновенные наставления Св.Троицы.  Дважды.

Дух Святой и был всегда, и есть, и будет, ни начинаясь, ни кончаясь, но всегда поставляемый вместе с Отцом и Сыном, причисляемый к Ним. Он - жизнь и животворящий, свет и податель света, самоблагий и источник благости. Им Отец узнается и Сын прославляется и от всех познается. Одна сила, одно сочетание, одно поклонение у Святой Троицы.  Дважды.

Дух Святой - свет, жизнь и живой мысленный источник. Он - Дух премудрости, Дух разумения, благий, правый, мысленный, владычественный, очищающий прегрешения. Он - Бог и обожающий. Он - Огонь, исходящий из Огня. Он - говорящий, действующий, распределяющий дарования. Чрез Него увенчались все пророки и божественные апостолы с мучениками. Это нечто необычайное для слуха, необычайное для созерцания. Это Огонь, разделяющийся для сообщения дарований.   Дважды.

Слава, и ныне, глас 6: Царь небесный, Утешитель...

Источник: "Христианские праздники. Пятидесятница. Издание журнала "Проповеднический листок" под редакцией М.Скабаллановича. Киев, 1916.  Репринт: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995.