|
Служба Успению
пресв. Богородицы
перевод проф. М.
Скабаллановича.
Утреня.
По первом
стихологии седален,
глас 1.
Подобен: Гроб
Твой, Спасе.
Всечтимый лик мудрых
апостолов чудесно собран был для
почетного погребения Твоего
пречистого тела, Богородица
превоспеваемая, а с ними воспело и
множество ангелов, благоговейно
восхваляя Твое преставление, которое
мы (с) верою празднуем.
По втором стихологии
седален,
глас 3,
подобен: Красоте
девства.
При рождестве Твоем (было)
бессеменное зачатие, при успении Твоем
нетленное омертвение; двойное (чудо),
чудо с чудом соединилось, Богородица.
Ибо каким образом Ты, не испытавшая
брака, (оказываешься) кормилицей
младенца, оставаясь (все же) чистою? А
каким образом Ты, Богоматерь, (оказываешься)
под игом смерти, (хотя бы при этом)
благоухая миром? Посему восклицаем
Тебе с ангелом: радуйся, Благодатная.
Седален по полиелее.
Глас 4,
подобен: Удивися
Иосиф.
Объяви, Давид, что это за
праздник, который ты некогда воспел в
книге псалмов. "Это дщерь
Богоотроковицу и Деву, (это) Ее
преставил в те обители Христос,
родившийся от Нее без семени. Потому-то
и радуются матери, дочери и невесты
Христовы, восклицая: радуйся,
Преставившаяся к вышнему царству".
Стихира по 50-м псалме,
глас 6,
Византиево.
Когда подготовлялось
преставление пречистого Твоего тела,
тогда апостолы, окружая одр, с трепетом
смотрели на Тебя, и одни, взирая на тело,
были одержимы изумлением, а Петр со
слезами восклицал Тебе: о Дева,
явственно вижу Тебя прямо простертой,
жизнь всех, и удивляюсь (Той), в которой
вселилось наслаждение будущей жизнью;
но, о Пречистая, молись усердно Сыну и
Богу твоему о сохранении невредимым
стада Твоего.
Каноны.
Как и три
важнейшие Господни праздники, Успение
имеет два канона лучших творцов - св.
Космы Маюмского и Иоанна Дамаскина
(YIII в.).
Канон Космы
Маюмского, 1 гласа,
более говорит о самом событии, о
всемирном значении его; особенность
его выражается и его акростихом: "Да
торжествуют богомудрии",
составляющим шестистопный ямбический
стих, 26 буквами которого начинаются
песнопения канона.
Канон Иоанна
Дамаскина более
занимается личностью Богородицы; канон
акростиха не имеет и заключает в себе 28
песнопений.
Оба канона
написаны
обычным размером церковных песен, не
следующим законам классического
стихосложения (чем 2-й канон отличается
от канонов того же автора на три
величайшие Господни праздника - Р.Х.,
Крещение и Пятидесятницу, - но сходится
с его же пасхальным каноном).
Количество тропарей в каждой песне (2
или 3) сообразуется с величиною
библейских песней, в чем второй
песнописец щедрее первого.
Каноны
имеют самое торжественное исполнение,
как в три величайшие Господни
праздника: каждый
поется на 8 с ирмосами по дважды и с
собственной двойной катавасией.
Песнь первая,
1-го канона.
Вечная память.
Ирмос: Изукрашенная
божественною славою священная и
славная память Твоя, Дева, собрала всех
верных к веселию для пения под
управлением Мариами с ликами и
тимпанами Твоему Единородному, ибо Он
славно прославился.
Да провожают в Сион
невещественные чины идущее на небо
божественное тело Твое; а множество
апостолов, внезапно стекшись от
пределов, вдруг предстало Тебе,
Богородица; с ними и мы, Чистая,
прославляем Твою священную память.
Ты, Чистая, получила почести победы над
природою, родивши Бога; однако,
подражая Творцу Своему и Сыну, Ты сверх
природы подчиняешься законам природы;
посему и умерши восстаешь для вечной
жизни с Сыном.
Песнь первая,
второго канона.
Царица-Мать.
Ирмос: Открою
уста мои, и они исполнятся Духа, изреку
слово Царице Матери, явлюсь светло
торжествующим и радостно воспою Ее
успение.
Девы отроковицы, запойте ныне с
пророчицею Мариамью песнь надгробную,
ибо Дева и единая Богородица
преставляется в (Свой) небесный удел.
Небесные божественные селения
достойно приняли Тебя как одушевленное
небо, и Ты, светло украшенная, как
всенепорочная невеста, предстала Царю
и Богу.
Песнь третья,
первого канона.
Церковь и живой храм Божий.
Ирмос: Творческая
и вседержительная Божия Мудрость и
Сила, Христе, утверди Церковь
непоколебимо и неподвижно, ибо Ты один
свят, во святых почивающий.
Женщину смертную, но и
сверхъестественно Матерь Божию
увидевши в Тебе, Всенепорочная, славные
апостолы с трепетом касались (Тебя),
блистающая славою, взирая на Тебя, как
на принявшее Бога селение.
Постиг суд наглые руки дерзкого, нанеся
отсечение им, так как Бог из-за славы
Божества ограждал честь одушевленного
кивота, в котором Слово сделалось
плотию.
Песнь третья,
второго канона.
Смерть и погребение.
Ирмос: Твоих
певцов, составивших хор, Богородица,
живой и обильный источник, духовно
утверди, ради божественной памяти
Твоей удостой венцов славы.
Произойдя из омертвевших чресл,
Чистая, Ты получила кончину, сообразную
природе; но, родивши действительную
жизнь, Ты преставилась к жизни
Божественной и Ипостасной.
Лик богословов от пределов (земли) и
множество ангелов свыше шли по
всесильному мановению к Сиону, чтобы
должно послужить, Владычица, при Твоем
погребении.
Ипакои.
Как первое
междопесние (Р.Х. 114) канона, ипакои
имеет более общее, чем кондак,
содержание, настолько общее, что
совершенно не упоминает о празднике; он
т.о. извлекает мысль из все же узких
рамок празднуемого события и
направляет ее на величественно-привлекательный
образ самой Виновницы праздника,
именно как Богородицы.
Глас 8.
Ублажаем Тебя все
поколения, Богородица Дева, ибо в Тебе
благоволил поместиться невместимый
Христос Бог наш. Блаженны и мы, имея в
Тебе защиту, ибо Ты день и ночь молишься
о нас, и скипетры царства укрепляются
Твоими молитвами. Посему воспевая
восклицаем Тебе: радуйся, Благодатная,
Господь с Тобою.
Песнь четвертая,
1-го канона.
Земля и небо.
Ирмос: Изречения
и загадки пророков приоткрыли Твое
воплощение из Девы, Христе: сияние
молнии Твоей изойдет к просвещению
язычников и прозвучит Тебе бездна с
веселием: силе Твоей слава,
Человеколюбец.
Посмотрите, Народы, и удивитесь: вот
святая и наиболее видная гора Божия
поднимается все выше в небесные
обители, небо земное поселяемо (бывает)
в небесное и нетленное селение.
К жизни вечной и лучшей переходом была
смерть Твоя, Чистая, преставляя Тебя,
Непорочная, от (жизни) временной к
действительно-божественной и
непрекращающейся для созерцания в
радости Сына Твоего и Господа.
Поднялись небесные двери, ангелы
воспели, и принял Христос сосуд девства
Своей Матери, херувимы подняли Тебя с
веселием, и серафимы прославляют
радуясь.
Песнь четвертая,
2-го канона.
Успение и воплощение.
Ирмос: Созерцая
неисследимый Божий совет о Твоем,
Всевышний, воплощении от Девы, пророк
Аввакум восклицал: слава силе Твоей,
Господи.
Удивительно было видеть
одушевленное небо Всецаря проходящим
пустоты земли. Как удивительны дела
Твои! Слава силе Твоей, Господи!
Если и непостижимый плод Ее, чрез
которого произошло небо, добровольно
принял погребение, как мертвый, то как
избегла бы погребения безбрачно
Родившая?
При преставлении Твоем, Матерь Божия,
ангельские воинства с трепетом и
радостью покрывали священными
крыльями пространнейшее, вместившее
Бога, тело Твое.
Песнь пятая,
1-го канона.
Успение и просвещение.
Ирмос: Божию и
неизреченную красоту совершенств
Твоих, Христе, поведаю; ибо Ты,
воссиявший от вечной славы, (как)
совечное и ипостасное сияние,
воплотившись от девственного чрева,
воссиял как солнце находящимся во тьме
и тени.
Лик апостолов, носимый как бы на
облаке, от пределов (земли) собираем был
к Сиону послужить Тебе, легкому облаку,
Дева, из которой всевышний Бог воссиял,
(как) солнце правды, находящимся во тьме
и тени.
Звучнее труб богообъятые языки
богословствующих мужей восклицали
Богородице, возглашая надгробную песнь:
радуйся, нетленный Источник
начальножизненного и спасительного
для всех воплощения.
Песнь пятая,
2-го канона.
Преставление.
Ирмос: Изумилось
все при священном успении Твоем; ибо Ты,
не испытавшая брака Дева, преставилась
от земли к вечным обителям и к
бесконечной жизни, подавая спасение
всем воспевающим Тебя.
Да гремят сегодня трубы богословов
и многоречивый язык людей ныне да
вещает хвалы; да звучит воздух, сияя
безмерным светом, и ангелы да поют
успение пречистой Девы.
Тебе, Дева, сосуду избранному, при
исходе в (посвященных) Тебе песнях,
подобало всей внушат изумление, всей
быть освященной для Бога, богообъятой
для всех, (такой) быть в
действительности и являться,
Богородица превоспеваемая.
Песнь шестая,
1-го канона.
Нетление и святость.
Ирмос: Морской
из бездны китов внутренний огонь (жар)
явился для Твоего тридневного
погребения прообразом, которого Иона -
истолкователь, ибо, оставшись
невредимым, как был до отправления (туда),
он взывал: принесу Тебе жертву с
восклицанием хвалы, Господи.
Дает Тебе сверхъестественное Царь
Бог всех, ибо как в рождении сохранил
Девою, так и во гробе тело соблюл
нетленным и вместе прославил
божественным прославлением, воздавая
Тебе честь, как Сын Матери.
Воистину как светлый светильник
невещественного Света, (как) кадильницу
золотую божественного Угля, как блюдо и
жезл, скрижаль богописанную, ковчег
святой, трапезу Слова жизни, поселило
Тебя во святом святых Дитя Твое.
Песнь шестая,
2-го канона.
Жизнь.
Ирмос: Совершая
этот божественный и всепочитаемый
праздник Богоматери, придите,
богомудрые, зарукоплещем, прославим
родившегося от Нее Бога.
Из Тебя воссияла жизнь, не тронувши
ключей девства. Как же пречистое и
начально-жизненное тело Твое оказалось
способным испытать смерть?
Ставши храмом жизни, Ты достигла вечной
жизни, ибо чрез смерть Ты перешла к
жизни, родивши жизнь ипостасную.
Кондак
и Икос.
Глас 2.
Космы Маюмского.
Богородицу, неусыпную в
молитвах и необманчивую надежду в
защите, не удержали гроб и смертность;
ибо Ее, как Мать жизни, преставил к
жизни Поселившийся в (Ее) всегда
девственной утробе.
Огради мои мысли, Христе мой, ибо я
дерзаю воспеть стену мира пречистую
Твою Мать; на башне слов укрепи меня и в
полновесных мыслях помоги мне, ибо Ты
взывающим (к Тебе) и просящим с верою
исполняешь прошения; подай же мне язык
богатый и мысль безупречную; ибо всякий
дар просвещения посылается от Тебя,
Светоподатель, поселившийся во всегда
девственной утробе.
Песнь седьмая,
1-го канона.
Духовный праздник в
противоположность мирскому.
Ирмос: Божественное
желание, сопротивляясь бесстыдной
ярости и огню, орошало огонь, а над
яростью смеялось, противозвуча
боговдохновенною словесною
трехструнною лирою преподобных
музыкальным орудиям среди пламени:
препрославленный Боже отцов и наш,
благословен Ты.
Моисей в гневе сокрушил
богоделанные скрижали, писанные
Божественным Духом, но Владыка,
сохранив невредимою Родившую Его,
поселил Ее ныне в небесных обителях,
торжествуя с Нею, будем восклицать
Христу: препрославленный Боже отцов и
наш, благословен Ты.
На кимвалах чистых уст, музыкою
светлого сердца, благозвучною трубою
возвышенного размышления в
знаменательный избранный день
преставления Девы и Чистой, рукоплеща
деятельными руками, будем восклицать:
благословен Ты, препрославленный Боже
отцов и наш.
Соберитесь, богомудрые люди, ибо жилище
славы Божией преставляется от Сиона в
небесное жилище, где чистый голос
празднующих, голос несказанной радости,
и в веселии восклицающих Христу:
препрославленный Боже отцов и наш,
благословен Ты.
Песнь седьмая,
2-го канона.
Средоточное положение в творении
преставившейся Богоматери.
Ирмос: Богомудрые
не послужили творению более Творца, но,
мужественно поправ угрожающий огонь,
радовались воспевая: превоспеваемый
Господь и Бог отцов, Ты благословен.
Юноши и девы, старцы и князья, цари и
судьи, чтя память Девы, как и Богоматери,
пойте: Господь и Бог отцов наших, Ты
благословен.
Да вострубят трубою Духа небесные горы,
да радуются холмы, да торжествуют
божественные апостолы: Царица
преставляется к Сыну, царствуя с Ним.
Всесвященное преставление
Божественной Твоей и нетленной Матери
соединило премирные чины вышних сил в
радости с поющими Тебе на земле: Боже,
Ты благословен.
Песнь восьмая,
1-го канона.
Ходатайственное значение Успения.
Ирмос: Пламень
всемощный Ангел Божий явил для отроков
орошающим преподобных и опаляющим
нечестивых; Богородицу же Он сделал
начально-жизненным источником
разрушения для смерти и жизни для
поющих: Создателя единого будем петь,
избавленные, и превозносить во все века.
Словами провожало все множество
богословов в Сионе ковчег священный,
восклицая: куда идешь ныне, Скиния
живого Бога? Не перестань взирать на
поющих (с) верою: Создателя единого
будем петь, избавленные, и превозносить
во все века.
Отходя, как бы с воздетыми руками,
Всенепорочная, - руками, которыми
носила Бога во плоти, с дерзновением
матери Ты сказала к Рожденному:
сохраняй во веки тех, которых Ты дал мне,
восклицающих Тебе: Создателя единого
будем петь, избавленные, и превозносить
во все века.
Песнь восьмая,
2-го канона.
Возвышение над творением
Преставившейся.
Ирмос: Отроков
благочестивых в печи сохранило
рождество Богородицы, тогда
изображаемое, а ныне находящееся в
действии; оно вселенную всю побуждает
петь Тебе: пойте Господа, творения, и
превозносите во все века.
Память Твою, чистая Дева, славят
начала, как и власти, силы, ангелы,
архангелы, престолы, господства,
херувимы и страшные серафимы, и мы, род
человеческий, поем и превозносим во все
века.
Это необычайно Вселившийся, Богородица,
в чистое чрево Твое при воплощении, Он,
приняв всесвященный дух Твой, упокоил у
Себя, как должник, Сын; посему поем Тебя,
Деву, и превозносим во все века.
О, превосходящие понимание чудеса
Приснодевы и вместе Богоматери! Ибо,
вселившись во гроб, Она явила его раем,
стоя пред которым сегодня мы радостно
поем: пойте Господа, творения, и
превозносите во все века.
Песнь девятая,
1-го канона.
Преставление к Сыну.
Припевы:
1. Поколения все ублажаем Тебя, единую
Богородицу.
2. Ангелы, увидев успение Пречистой,
дивились, как Девственная восходит от
земли на небо.
Ирмос: Побеждаются
законы природы на Тебе, Дева чистая:
рождение остается девственным и смерть
обручается с жизнью; по рождении (пребывая)
девою и по смерти живою, Ты спасаешь
всегда, Богородица, наследие Свое.
Дивились ангельские силы, созерцая
своего Владыку в Сионе принимающим на
руки женскую душу; ибо Он пречисто
Родившую, как подобало Сыну, приглашал:
приди, Чистая, прославься с Сыном и
Богом.
Похоронил лик апостолов принявшее Бога
тело Твое, со страхом взирая на него и
громким голосом вещая: восходя в
небесные чертоги к Сыну, Ты спасаешь
всегда, Богородица, наследие Твое.
Песнь девятая
2-го канона.
Наше участие в событии.
Припев: Величай,
душа моя, священное преставление
Божией Матери от земли на небо.
Ирмос: Всякий земнородный да
ликовствует просвещаясь Духом, да
торжествует и природа бесплотных умов,
почитая священное преставление
Богоматери, и да восклицает: радуйся,
всеблаженная Богородица, чистая
Приснодева.
Придите на Сион, (эту) божественную
и тучную гору живого Бога, возрадуемся,
взирая на Богородицу; ибо Христос
преставил Ее, как Матерь, в скинию
гораздо лучшую и божественнейшую, во
святое святых.
Придите, верные, приступим ко гробу
Божией Матери и обнимем (его), чисто
прикасаясь сердцами, устами, очами,
лицом и почерпая обильные дары
исцелений из источника всегда текущего.
Прими от нас надгробную песнь,
Матерь живого Бога, и осени светоносною
и Божественною Твоею благодатию,
подавая ИМПЕРАТОРУ победы,
Христолюбивому народу мир, поющим
оставление (грехов) и душевное спасение.
Светилен.
Подобен: Небо
звездами.
Апостолы!
собравшись с концов (земли) здесь, в
Гефсиманском селении, погребите тело
Мое, и Ты, Сын и Бог Мой, прими дух Мой.
Стихиры на Хвалите.
Глас 4,
подобен: Яко
добля.
На славное успение Твое
небеса радуются, воинства ангелов
обрадовались, но (и) земля веселится,
возглашая надгробную песнь Тебе,
Матери Владычествующего над всем,
безбрачная пресвятая Дева, избавившая
человеческий род от прародительского
осуждения.
От пределов (земли) собрались важнейшие
из апостолов, по богоначальному
мановению, на погребение Твое и, видя
Тебя поднимающуюся от земли к высоте,
радостно восклицали Тебе словами
Гавриила: радуйся, Носительница всего
Божества! радуйся, одна соединившая
рождением Твоим земное с вышним!
Родившая жизнь перешла к жизни
бессмертной священным успением своим,
причем Тебя окружали с копьями ангелы,
начала и силы, апостолы, пророки и все
творение, а Сын Твой (Своими) нетленными
ладонями принял непорочную Твою душу,
Дева-Мать-Богоневеста.
Слава, и ныне, глас 6.
На бессмертное Твое успение,
Богородица Мать жизни, облака
поднимали на воздух апостолов, и,
рассеянные по миру, они в одном лике
предстали пред пресвятым Твоим телом,
благоговейно похоронив которое, они,
воспевая Тебе Гаврииловы слова,
восклицали: радуйся, благодатная Дева,
Мать безневестная, Господь с Тобою, с
ними моли Его, как Сына Твоего и Бога
нашего, о спасении душ наших.
Источник:
"Христианские праздники. Успение
пресв. Богородицы. Издание журнала "Проповеднический
листок" под редакцией М.Скабаллановича.
Киев, 1916. Репринт:
Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995.
|
