Библиотека русских переводов
богослужебных текстов
Русской православной Церкви.

Служба Введению во храм пресв. Богородицы
перевод проф. М. Скабаллановича.

Утреня.

По 1-м стихологии седален,
глас 1,
подобен: Лик ангельский.
Приносится Богу во святое святилище плод праведных Иоакима и Анны - младенствующая плотию Питательница нашей жизни, Которую благословил священный Захария. Ее все мы верно будем ублажать, как Матерь Божию.

По 2-м стихологии седален,
глас 4,
подобен: Удивися Иосиф.
До зачатия чистая Ты посвящена Богу и, родившись на земле, принесена сегодня в дар Ему, во исполнение отцова обещания. Отданная же в божественный храм как сама действительно божественный храм, с младенчества чисто с светлыми свечами, Ты явилась обителью неприступного и Божественного Света. Поистине велико шествие Твое, единая Богоневеста и Приснодева.

Седален по полиелее,
глас 8,
подобен: Повеленное тайно.
Да радуется песнописец Давид и да ликуют Иоаким с Анною, потому что от них произошел святой плод Мария, светоносная и божественная свеча, и радуется входя в храм; благословил Ее увидя сын Варахии и радостно восклицал: радуйся, всемирное Чудо!

По 50-м псалме.
Вместо "Молитвами Богородицы", Слава, глас 2.
Сегодня одушевленный храм и (дворец) великого Царя входит во храм для приготовления Ему в Божественное жилище. Люди, веселитесь.

И ныне, то же.

Такой стих  после 50-го псалма - привилегия и не всех Господских праздников (его не имеют из них праздники Цветной Триоди), а из Богородичных праздников этот стих имеет только Введение, вероятно ввиду особой близости его к Р.Х., которое на него бросает лучи своей особой радости и торжества. Стих кратко, просто, но полно изображает суть праздника; заключение его - уместное и по характеру праздника и по месту, занимаемому стихом на службе.

Стихира самогласна, глас 4: Днесь боговместимый храм Богородица...


Каноны.
Служба Введения имеет два канона, из них каждый поется, как и в самые великие Господские праздники, на 8 (даже на Вознесение 2-й канон только на 6) с ирмосами по дважды. Катавасией же к канону служат не ирмосы самого праздника, как это бывает в более великие праздники (напр., на Успение, Благовещение и Сретение), а ирмосы ближайшего более великого праздника (как то бывает не только в Богородичные праздники, но и в некоторые Господни праздники, именно Преображение и Вознесение). Таким ближайшим праздником для Введения является Рождество Христово.

Из канонов на Введение 1-й, "Отверзу уста моя"... "Премудрости пречистыя".., принадлежит Георгию, митр. Никомидийскому (IX век),
а 2-й, "Песнь победную"... "Стецемся днесь"... - Василию Пагариоту (греч. Минея), архиеп. Кесарийскому (Х век).
1-й канон - 4-го гласа, 2-й - 1-го гласа.

Первый канон посвящен более самому событию, а второй - личности пресв. Девы. В обоих канонах, представляющих из себя высокопоэтические произведения, уже поэтому мысль не движется систематически, а слушается чувства, вследствие чего в песнях канонов нередки повторения прежде сказанного; но при каждом из таких повторений всегда прибавляется и что-нибудь новое, мысль получает усиление и развитие. Кроме того, в каждой песне обоих канонов можно указать одну мысль или тему, которую можно обозначить одним словом (см. ниже), и постоянно эта тема другая, новая. Оба песнописца для своих канонов не пишут сами ирмосов, а пользуются существовавшими, очевидно, до них ирмосами в честь Богородицы (1-й берет их из канонов Иоанна Дамаскина на Успение и Благовещение, приспособляя их к празднику). 2-й канон, очевидно в подражание Андреевым канонам, имеет в каждой песне троичен и богородичен. 1-й канон имеет акростих (краегранесие): "Ты благодать, Владычица, слову подай". 

Песнь первая,
1-го канона.
Пролог.
Ирмос:  Открою уста мои, и они исполнятся Духа, изреку слово Царице Матери, явлюсь светло торжествующим и радостно воспою Ее вхождение.

Ты, Пречистая, известна нам как сокровище премудрости и как источающая неиссякаемый источник благодати; ороси же нас, Владычица, просим, каплями знания Твоего для всегдашнего воспевания Тебя.

Будучи высшим небес храмом и чертогом, Ты, Пречистая, возложена в храме Божием приготовиться Ему в божественное жилище для Его пришествия.

Воссияв светом благодати, Богородица всех просветила и собрала  украсить Ее пресветлое торжество песнями. Придите, соберемся к Ней.

Славная Дверь, непроходимая мыслями, открывши двери храма Божия, ныне приглашает нас сошедшись насладиться божественными чудесами Ее.

Песнь первая,
2-го канона.
Дар.
Ирмос:  Победную песнь все мы воспоем Богу, сотворившему дивные чудеса высокою мышцею и спасшему Израиля: ибо Он прославился.

Сойдемся сегодня почтить Богородицу песнями и будем торжествовать духовный праздник, ибо в храм Она приносится в качестве дара Богу.

Воспоем песнями славное шествие Богородицы; ибо Она сегодня, как храм Божий, приносится в храм в качестве многоценного дара согласно пророчествам.

Непорочная Анна радовалась материнской (радостью), принося Богу в храме многоценный дар; и Иоаким с Нею светло торжествует.

Праотец Твой Давид в древности воспел Тебя, Дева Богоневеста, называя Тебя дочерью Христа Царя, Которого Ты родив кормила как мать младенца.

Трехлетняя телом Богородица приносится Господу; Захария же священник Божий, приняв Ее радостно, поместил в храм.

Ликуйте, девы свещеносицы, предначните сегодня (песнь), и вы, матери, воспойте Царице Матери, приходящей в храм Царя Христа.

Троичен.
Троица единосущная - Отец, Слово и Дух Святой! Верно славим Тебя, как Творца всего, и благоговейно взываем Тебе: Спаси нас, Боже.

Богородичен.
Пречистая! Царь и Бог, пройдя (чрез Тебя) и одевшись в пурпур из красноты крови Твоей, обновил весь род человеческий по милосердию Своему.

Катавасия.
Христос рождается - славьте! Христос с небес - встречайте! Христос на земле - возноситесь! Пойте Господу, вся земля, и с веселием воспойте, люди: ибо Он прославился.

Песнь третья,
1-го канона.
В доме Божием.
Ирмос:  Твоих певцов, составивших хор, Богородица, живой и обильный источник, духовно утверди, ради благоговейно чтимого вхождения Твоего удостой венцов славы.

Храм явился сегодня прекрасным украсителем невесты и чертогом для Девы, приняв одушевленный чертог Божий, Чистую, Непорочную и Светлейшую из всего творения.

Давид, предначиная ликование, торжествует и ликует с нами, провозглашает Тебя, Пречистая, украшенной Царицей, предстоящей в храме Царю и Богу, Всечистая.

От которой в древности появилось преступление в роде человеческом, от той процвело исправление и нетление - Богородица, приводимая сегодня в дом Божий.

Торжествуют воинства ангелов и все множество людей и пред лицом Твоим идут сегодня в качестве свещеносиц, провозглашая величие Твое в доме Божием.

Песнь третья,
2-го канона.
Трилетствующая.
Ирмос:  Да утвердится сердце мое в воле Твоей, Христос Бог, утвердивший над водами второе небо и основавший на водах землю, Всесильный.

Будем торжествовать, любители праздников, и сорадоваться духом, угощаясь сегодня на святом празднике Дочери Царской и Матери Бога нашего.

Иоаким, радуйся сегодня, и Анна, веселись духом, приводя Господу родившуюся от вас трехлетнюю как юницу, священную, непорочную.

Во святой храм приводится Божие селение - Богородица Мария, трехлетняя плотию, и девы бегут пред Ней со свечами.

Непорочная агница Божия, незапятнанная голубица, боговмещающая скиния, освящение славы, избрала для себя обитание во святой скинии.

Трехлетняя по телу и многолетняя по духу, пространнейшая небес и высшая горних сил, Богоневеста да прославляется в песнях.

Празднуя вступление Богородицы в недоступное (место) храма, и мы сегодня со свечами в веселии духовно приблизился с девами ко храму.

Священники Божии, облекитесь в правду благодатию, светло встречайте Дочь Царя и Бога, открывая Ей вход во святое.

Троичен.
Свет Отец, Свет Сын Его, Свет Дух утешительный, ибо Троица, сияя как от одного Солнца, божественно озаряет и соблюдает души наши.

Богородичен.
О Тебе, Чистая, пророки проповедывали как о ковчеге святыни, золотой кадильнице, светильнике, трапезе, и мы воспеваем Тебя, как боговместимую скинию.

Катавасия.
Прежде веков нетленно рожденному от Отца Сыну и в последнее (время) воплощенному от Девы Христу Богу воскликнем: возвысивший достоинство наше, свят Ты, Господи.

Седальны по третьей песне канона.
Глас 4,
подобен: Удивися Иосиф.
Объяви, Давид, что это за праздник (в честь Той), Которую ты некогда воспел в книге псалмов, как Дщерь Богоотроковицу и Деву. "Приведутся", говорит он, "Царю тайнодейственно вслед за Нею девы и ближние Ее". Сделай же дивным и всемирным праздник для взывающих: стала во главе нас богородица, ходатаица спасения.

Слава, и ныне, глас и подобен те же.
Непорочная Агница и неоскверненный чертог Богородица Мария с веселием вводится необычайно в дом Божий. Ее верно окружают копьеносцы ангелы и все верные постоянно ублажают и в благодарности поют Ей непрестанно и велегласно: Ты наша слава и спасение, Всенепорочная.

Песнь четвертая,
1-го канона.
Больше храма.
Ирмос:  Созерцая неисследимый Божий совет о Твоем, Всевышний, воплощении от Девы, пророк Аввакум восклицал: слава силе Твоей, Господи.

Дом Божий, принимая сегодня непроходимую Дверь, прекратил всякое служение подзаконное, ибо истинно явилась истина, возвещает он, живущим на земле.

Гора осененная, которую в древности провидел Аввакум, предвозвестила Поместившую внутрь недоступного (места) в храме, (как Она), процветя добродетелями, осеняет концы (мира).

Вся земля (оказалась) видевшею необычайное, странные и дивные дела, как Дева, принимая пищу от ангела, получает знамение промышления.

Явившись храмом, дворцом и небом одушевленным, Царева Богоневеста, Ты приводишься в храм подзаконный соблюдаться для Него, Пречистая.

Песнь четвертая,
2-го канона.
Чистая.
Ирмос:  Провидя духом воплощение слова, ты, пророк Аввакум, проповедовал, взывая: когда приблизятся годы, будешь познан; когда придет время, явишься. Слава силе Твоей, Господи.

Пророк Исаия! прореки нам: кто это Дева, имеющая во чреве. Это выросшая из корня Иудина и родившаяся от Давида царя, славный плод святого семени.

Начните и воспойте песни, девы, держа в руках свечи, восхваляя (и) вместе с нами празднуя шествие чистой Богородицы, ныне приходящей в храм Божий.

Иоаким и Анна, веселитесь ныне, приводя в храм Господу чистую будущую матерь Христа Бога, Царя всех, родившуюся от вас, - как трехлетнюю юницу.

Будучи святейшею святых, Чистая, Ты предпочла поселиться во святом храме и пребываешь в беседе с ангелами, чудесно получая хлеб с неба, Питательница жизни.

Родив сверх надежды пречистую Деву, Иоаким и Анна благочестиво обещали принести (Ее) Богу и исполняют (это), давая в дом Божий, как жертву, рожденную от них.

Дал ростки некогда жезл Ааронов, прообразуя Твое, Чистая, божественное рождение, - что Ты бессеменно зачнешь, пребудешь нетленною и по рождении явишься девственною, питая младенца Бога всех.

Благоговейно соберитесь почтить с нами: девы - Деву, матери - Матерь, - рожденную, как непорочную жертву, и по рождении приносимую (как) плод Богу; будем же все праздновать светло.

Троичен.
Благоговейно будем славить Троицу лицами и Единицу образом, Бога истинного, Которого как Владыку творения верно поют ангельские и архангельские чиноначалия и люди, всегда поклоняясь (Ей).

Богородичен.
Моли непрестанно, Пресвятая Чистая, Сына Твоего Бога, Которого Ты родила плотию, избавить всех рабов Твоих от разнообразных сетей диавола и от всех приключающихся искушений.

Катавасия.
Христос, отрасль от корня Иессеева и цвет от него, Хвалимый, Ты вырос из Девы (как) из горы, осененной чащею; невещественный и Бог, Ты пришел воплотившись от Безмужной.

Песнь пятая,
1-го канона.
Жилище Божие.
Ирмос:  Все изумилось при священном вхождении Твоем; ибо Ты, непознавшая брака Дева, вошла внутрь храма Божия, как чистейший храм, даруя мир всем воспевающим Тебя.

Славная святыня и священное приношение, пречистая Дева, сегодня принесенная (в дар) Богу в храм, соблюдается в жилище единому Всецарю нашему Богу, как Он Сам знает.

Захария, некогда созерцая красоту души Твоей, Пречистая, с верою воскликнул: Ты избавление, Ты - радость всех, Ты - воззвание наше; чрез Тебя Невместимый окажется вместимым для меня.

О, превосходящие мысль чудеса Твои, Всечистая! необыкновенно рождение Твое, необыкновенный образ возрастания Твоего; необыкновенно, непонятно и необъяснимо для людей все в Тебе, Богоневеста.

Будучи многосветлым светильником, Богоневеста, Ты сегодня воссияла в доме Господнем и нас озаряешь священными дарами, Чистая, чудес Твоих, всеми воспеваемая Богородица.

Песнь пятая,
2-го канона.
Юница.
Ирмос:  Яркий вечный свет воссияй нам, бодрствующих над угрозами заповедей Твоих, Владыка Человеколюбец Христос Бог наш.

Будем в светлом, все православные, собравшиеся на прославление Богоматери, ибо Она приводится сегодня Господу, как жертва приятная.

Да веселятся сегодня праотцы, Владычица, и да радуется родившая Тебя со отцом Твоим, что плод их приносится Господу.

Многоименную и славнейшую непорочную Юницу, как родившую плотию Божественного Тельца, все воспоем, верно празднуя.

(Как знамения) уневещения пишутся божественные знамения превышающего ум рождения Твоего Духом Святым в доме Божием, чистая Дева.

Да откроются преддверия славы Бога нашего и да примут непознавшую брака Матерь Божию, как трехлетнюю неоскверненную юницу.

Воспоем многочтимую и тенистую гору Приснодеву, ставшую Божией Матерью, ибо Она облистала свет в концах (мира).

Троичен.
Прославляя безначальное и вечное единое Божество, поклонимся Ему, нераздельному по природе в трех Лицах и равночестному по славе.

Богородичен.
Мы приобрели в молитве Твоей, Богородительница, тихую пристань и неодолимую стену при несчастиях, будучи всегда избавляемы (Тобою) от бед и скорбей.

Катавасия.
Бог мира, Отец милосердия. Ты послал нам Ангела великого совета Твоего, дарующего мир; посему мы, быв приведены к свету боговедения, бодрствуя от ночи, прославляем Тебя, Человеколюбец.

Песнь шестая,
1-го канона.
Благодать.
Ирмос:  Совершая это божественное и почетнейшее празднество Богоматери, придите, богомудрые, восплещем руками, прославим родившегося от Нее Бога.

Носящий все словом Ты услышал молитву праведных; посему прекратил болезнь неплодной, как милосердый, (и) даровал им Виновницу радости.

Господь, желая показать народам спасение Свое, принял ныне от людей не знавшую брака, в знак примирения и обновления.

Будучи как бы домом благодати, в котором лежат сокровища неизреченного домостроительства Божия, Ты, Всечистая, в храме вкусила нетленной сладости.

Храм, приняв Тебя, Богоневеста, как царскую диадему, стал светиться и изменяться к лучшему, видя на Тебе исполнение предсказанного.

Песнь шестая,
2-го канона.
Будущая Матерь Божия.
Ирмос:  Подражая пророку Ионе, взываю: избавь, Благий, жизнь мою от тления и спаси меня, Спаситель мира, восклицающего: слава Тебе!

Будем праздновать, верные, духовный праздник, благоговейно воспевая Матерь Божию, ибо Она - святее небесных умов.

Восхвалим песнями духовными, верные, Матерь Света, так как Она сегодня явилась нам шествующей в дом Божий.

Неоскверненная Агница и чистая Голубица приведена для обитания в доме Божием, быв предназначена, как непорочная, быть Материю Божиею.

В храм подзаконный совершает вход храм Божий, небесная скиния, из которой воссиял Свет нам, находящимся во мраке.

Младенствующая плотию и совершенная по душе, святой кивот входит в дом Божий воспитаться Божественною благодатию.

От всяких искушений и бед душевных избавь нас, прибегающих к Тебе, молитвами Твоими, всепетая Матерь Христа Бога.

Троичен.
Отец, Сын и Дух правый, триипостасная Единица и нераздельная Троица, помилуй поклоняющихся Божественной державе Твоей.

Богородичен.
Невместимый во всем, став вместимым для недр Твоих, Богоматерь, произошел из Тебя, Пречистая, двойным по природе - Богом и Человеком.

Катавасия.
Морской зверь из чрева выбросил младенца - Иону, каким принял его; а Слово, вселившись в Деву и приняв плоть, прошло (Ее) сохранив нетленною: Оно сохранило Матерь неповрежденною тем тлением, которому и Само не подвержено.


Кондак.
Глас 4,
подобен: Вознесыйся.
Пречистый храм Спасителя, многоценный чертог и Дева, священное сокровище славы Божией сегодня вводится в дом Божий, вводя с Собою благодать, которая в Божественном Духе. Ее воспевают ангелы Божии. Это скиния небесная.

Икос.
Видя благодать неизреченных и Божиих таинств, являемую и явно исполняемую в Деве, радуюсь и приходу в недоумение при размышлении о том странном и недоуменном образе, каким Избранная и единственно Чистая оказалась выше всего творения видимого и умопостигаемого. Посему, желая восхвалить Ее, весьма боюсь за свой ум и слово. Все же дерзая проповедую и величаю (Ее). Это скиния небесная.


Песнь седьмая,
1-го канона.
Спасение.
Ирмос:  Богомудрые не послужили творению более Творца, но, мужественно поправ угрожающий огонь, радовались воспевая: благословен Ты, препрославленный Господь и Бог отцев.

Вот сегодня наступила концам (вселенной) радостная весна, просвещающая нашу душу, помышление и ум благодатию - торжеством Богородицы. Попируем же сегодня таинственно.

Все сегодня да приносит дары Царице Матери Божией: небо и земля, чины ангельские и множество людей, - и да взывают: в храм вводится радость и избавление.

Писание прошло и закон исчез как тень, засияли же лучи благодати со вступлением Твоим в храм Божий, Чистая Дева Мать, в нем благословенная.

Рожденному Тобою, Всечистая, как Творцу и Богу, подчинились небо, земля и преисподняя, и всякий язык земных исповедает, что явился Господь, Спаситель душ наших.

Песнь седьмая,
2-го канона.
Воспитание.
Ирмос:  Печь была орошаема, Спаситель, отроки ликуя пели: благословен Ты, Боже отцев.

Будем ликовать, любители праздников, будем воспевать чистую Владычицу, достойно почитая Иоакима и Анну.

Пророчествуй, Давид, говоря Духом: приведутся девы вслед за Тобою, приведутся в храм Тебе, Царице Матери.

Чины ангелов радовались, духи праведных веселились, что Матерь Божия приводится во святое.

Принимая небесную пищу, преуспевала мудростию и благодатию Она, сделавшись Матерью по плоти Христа и Бога.

И телом и духом радовалась непорочная Мария, пребывая в храме Божием, как сосуд священнейший.

Целомудренные родители Твои ввели Тебя, Пречистая, во внутреннейшую часть храма для необыкновенного воспитания в жилище Христа Бога.

Троичен.
Прославим нераздельную Троицу, воспоем единое Божество, со Отцем Слово и Духа всесвятого.

Богородичен.
Умоляй, Богородительница, Господа, Которого Ты родила, как милосердого по природе, спасти души воспевающих Тебя.

Катавасия.
Отроки, вместе воспитанные в благочестии, презревши нечестивое повеление, не убоялись угрожавшего огня, но, стоя, среди пламени, пели: благословен Ты, Боже отцов.

Песнь восьмая,
1-го канона.
Диалог Анны и Захарии.
Ирмос:  Внимай, Отроковица Дева Чистая: да скажет Гавриил изначальное истинное решение Всевышнего: будь готова к приятию Бога; ибо чрез Тебя Невместимый стал жить с людьми; посему и я радостно восклицаю: все творения Господа, благословите Господа.

Анна, приведя некогда пречистый храм в дом Божий, возбужденно сказала с верою священнику: "приняв ныне дитя, данное мне от Бога, введи в храм Создателя твоего и радостно пой Ему: все творения Господни, благословите Господа".

Захария, увидев Духом, сказал некогда Анне: "ты вводишь истинную Матерь жизни, Которую пророки Божии ясно преднарекли Богородицею; как же храм вместить Ее? Посему все творения Господни, благословите Господа".

"Я раба Божия", отвечала ему Анна, "призывающая Его с верою и молитвою о том, чтобы принять плод моей болезни и по принятии привести рожденную Давшему Ее; посему я громко взываю: все творения Господни, благословите Господа".

"Поистине это дело законное", сказал ей священник, "но весьма странным представляется мне, что приводимая в дом Божий необычайно превосходит благодатию святое; посему в радости я взываю: все творения Господни, благословите Господа".

"Я ободряюсь",  сказала ему Анна,  "вникая в то, что ты говоришь, ибо ты уразумел Духом Божиим то, что возвестил (относительно) Девы; прими же Пречистую в храм Создателя твоего и радостно пой Ему: все творения Господни, благословите Господа".

"Светоносная свеча", воскликнул священник, "зажглась для нас, сияя величайшей радостью во храме; души пророков да веселятся со мною, созерцая необычайное, совершающееся в доме Божием, и да взывают всегда: все творения Господни, благословите Господа".

Песнь восьмая,
2-го канона.
Жертва.
Ирмос:  Кого ужасаются ангелы и все воинства, как Творца и Господа, священники воспевайте, отроки прославляйте, люди благословляйте и превозносите во все веки.

Веселятся сегодня светло Иоаким, и непорочная Анна (в) жертву Господу Богу данную ей по обетованию святую Дочь.

Хвалятся святые Давид и Иессей, и Иуда почитается, ибо от их корня вырос плод чистая Дева, от Которой родился предвечный Бог.

Мария, пречистая и одушевленная скиния, приводится сегодня в дом Божий, и Захария принимает руками Ее, как священное сокровище Господне.

Как спасительную дверь и гору мысленную, как одушевленную лестницу, почтим, верные, действительно - Деву и Матерь Божию, благословенную руками священников. 

Пророки, апостолы и мученики Христовы, чины ангелов и все земнородные, почтим песнями чистую Деву, как благословенную Матерь Всевышнего. 

В храм принесли Тебя, Всенепорочная Чистая, божественно родившие Тебя, как чистую жертву, и необыкновенно поселяешься Ты в недоступном у Бога - предуготовиться для обитания Слова. 

Троичен. 
Да воспевается Трисвятой Отец, Сын и Дух Святой, нераздельная Единица, единое Божество, держащая дланию все творение во все века.

Богородичен.
Безначальное Слово начинается во плоти, родившись, как благоволил, Богом, как и Человеком из Отроковицы Девы, воссозидая нас, прежде павших, по крайнему милосердию.

Катавасия.
Росоносная печь представила образ сверхъестественного чуда: ибо она не опаляет принятых юношей, как и огонь Божества - утробы Девы, в которую вошел; посему воспоем песнь: вся тварь да благословит Господа и превозносит во все века.

Песнь девятая,
1-го канона.
"Красота добродетелей" в Богородице.
Припев:  Ангелы, видя вхождение Пречистой, удивились тому, как Дева вошла во святое святых.
Ирмос:  Как одушевленного Божия кивота отнюдь да не коснется Богородицы кто-либо из профанов, а (лишь) уста верных, неумолкаемо воспевая голос ангела, в радости да восклицают Ей: истинно выше всех Ты, Дева чистая.

Припев:  Ангелы, видя вхождение Всечистой, удивились тому, как Она со славою вошла во святое святых.
Как имеющая пресветлую красоту душевной чистоты и исполненная благодатию Божиею с неба, Богородица чистая, Ты непрестанно озаряешь присносущным светом восклицающих в радости: истинно Ты выше всех, Дева чистая.

Ангелы, видя вхождение Девы, удивились тому, как Она преславно вошла во святое святых.
Чудо Твое, Богородица чистая, взлетает над силою слов; ибо в Тебе признаю тело невосприемлемым для греховного течения, посему благодарственно восклицаю Тебе: истинно Ты выше всех, Дева чистая.

Ангелы и люди! почтим вхождение Девы, ибо Она со славою вошла во святое святых.
Закон необычайно прообразил Тебя, Чистая, как скинию, божественную стамну, удивительный кивот, завесу, жезл, неразрушимый храм и дверь Божию; посему (все это) научает взывать Тебе: истинно Ты выше всех, Дева чистая.

Ангелы, видя вхождение Девы, удивились тому, как богоугодно Она вошла во святое святых.
Давид, воспевая пророчески взывал к Тебе, называя Тебя дочерью Царя по красоте добродетелей, когда увидел Тебя стоящею в разноцветной (одежде) одесную Бога, посему пророчески взывал Тебе: истинно выше всех Ты, Дева чистая.

Ангелы, торжествуйте со святыми; ликуйте вместе, девы: Богоотроковица вошла во святое святых.
Соломон, провидя, что Ты воспримешь Бога, называл Тебя ложем Царя, живым запечатанным источником, из которого вышла немутная вода для нас, взывающих с верою: истинно Ты выше всех, Дева чистая.

Ангелы и люди, возвеличим Деву песнями; ибо Она богоприлично вошла во святое святых.
Ты подаешь, Богородица, Твою тишину даров душе моей, источая жизнь почитающим Тебя по долгу, сама защищая, покрывая и сохраняя, чтобы восклицать Тебе: истинно Ты выше всех, Дева чистая.

Песнь девятая,
2-го канона.
Богородица.
Припев:  Величай, душа моя, приведенную в храм Господний и благословенную руками священническими.
Ирмос:  Светоносное облако, в котором Владыка всего сошел как дождь с неба на руно и Безначальный воплотился ради нас, ставши человеком, все величаем, как чистую Матерь Бога нашего.

От праведных Иоакима и Анны произошел плод обетования - Богоотроковица Мария и, как приятное каждение, младенствующая плотию, приводится во святое святилище обитать во святыне в качестве святой.

Младенствующую по естеству и сверхъестественно явившуюся Материю Божиею восхвалим песнями, ибо Она сегодня приводится в храм (под)законный в качестве запаха благовония Господу, как духовный плод праведных.

"Радуйся" воскликнем достодолжно Богородице с ангелом: радуйся, прекрасная невеста; радуйся, светлое облако, из которого воссиял Господь нам, бывшим во мраке неведения; радуйся, надежда всех.

Святейшая святых и Богоматерь Мария, молитвами Твоими освободи от сетей врага, от всякой ереси и скорби нас, верно поклоняющихся образу святого твоего лика.

Достойнейшую песнь Богородице возносит все творение с ангелом Гавриилом, восклицая: радуйся, Матерь Божия всенепорочная, которою мы избавились от древнего проклятия, сделавшись причастниками нетления.

Превосходящею херувимов, высшею серафимов и пространнейшею небес оказалась Ты, Дева, как вместившая во чреве совершенно невместимого Бога нашего и неизреченно родившая Его, Которого моли усердно о нас.

Троичен.
Величай, душа моя, власть триипостасного и нераздельного Божества.
Прославим, поклоняясь благоговейно, триипостасное естество и нераздельную славу, непрестанно воспеваемую в единстве Божества на небе и на земле - Троицу, с Сыном Отца и Духа.

Богородичен.
Величай, душа моя, превосходящую честью и славою горние воинства.
Молись, Дева Богородительница, об избавлении прибегающих верно к Твоему милосердию и благоговейно поклоняющихся Сыну Твоему, как Богу и Господу мира, (об избавлении) от тления, бед и всяческих искушений.

Катавасия.
Вижу странное и необычайное таинство: пещеру - небом; Деву - престолом; ясли - вместилищем, в котором возлег невместимый Христос Бог; Его воспевая величаем.


Светилен.
Подобен: Жены услышите.
Восхвалим верно Богоотроковицу Марию, которую в древности ряд пророков провозглашал стамной, жезлом, скрижалью и не раскалываемой горою, ибо сегодня Она вводится во святое святых - для воспитания Господу.   Трижды.


Стихиры на Хвалите. 
Глас 1, 
подобен: Небесных чинов. 
Девы, со свечами светло провожая Приснодеву, воистину предсказывают Духом будущее, ибо Богородица, будучи храмом Божиим, в младенчестве вводится в храм со славою девы. 

Богородица воистину, как высшая всех, явилась миру, славнейшим притом, плодом святого обетования, благоговейно приводимая в храм Божий и соблюдаемая (там) Божественным Духом, Она исполняет молитвенный (обет) родивших Ее. 

Ты, Дева, верно вскормленная небесным хлебом в храме, родила миру хлеб жизни - Слово, Которому предназначена таинственно Духом в избранный и всенепорочный храм, быв обручена Богу и Отцу. 

Да откроется дверь принявшего Бога храма, ибо Иоаким, взяв со славою внутрь (его) храм и престол Царя всех, возлагает его там, посвятив Господу избранную Им в матерь Себе. 

Слава, и ныне, глас 2.
Леонта мастора. 
Сегодня приводится в храм всенепорочная Дева для обитания Всецаря Бога и Питателя нашей жизни; сегодня чистейшая святыня, как трехлетняя Телица, вводится во святое святых. Воскликнем Ей, как ангел: радуйся, исключительно благословенная между женами.

Источник: "Христианские праздники. Введение во храм  пресвятой Богородицы.. Издание журнала "Проповеднический листок" под редакцией М.Скабаллановича. Киев, 1916.  Репринт: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995.