|
Фрагменты
Литургии (Иоанна Златоустого).
Перевод И.И.Белюстина
Херувимская песнь.
Мы, которые
таинственно изображаем теперь
херувимов и жизнь дающей Троице
воспеваем песнь, отложим все
помыслы о делах жизни, чтобы
поднять Царя всех,
невидимо
сопровождаемого*
чинами ангелов.
Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.
*)
- Сопровождаемого
- не точно; но точнее
одним словом не выразишь.
Дориносима, слово
составлено из двух слов: греческого дори
- копье - и носимый;
но если мы скажем и копье-носимый,
все-таки будет непонятно. Разумеется,
в подлиннике оно имеет все
свое значение, потому что взято
из действительности. Дорифоры,
копьеносцы, - воины вооруженные
копьями; из них выбиралась
царская стража, гвардия, которая
сопровождала царя повсюду, особенно
на войне. - Отсюда дорифорин
значило: сопровождать царя в
полном вооружении. И здесь ангелы
представляются дорифорами,
в полном вооружении сопровождающими
Царя всех. Но как это
выразить? (прим. И.И.Б.)
Иерей молится:
Никто из тех, которые скованы
стремлениями и влечениями плотскими,
не заслуживает приходить или
даже приближаться сюда для
служения Тебе, Царю славы; потому
что для самых небесных сил
служить Тебе, - дело великое
и страшное. Но, впрочем, по
своему неизреченному и неизмеримому
человеколюбию, Ты, в самом
точном и полном значении, был
человеком и для нас архиереем,
и, как Господь всех, предал
нам священнодействие этой спасительной
и бескровной жертвы; потому
что Ты, Господи, Боже наш,
един владычествуешь над всем
небесным и земным, Ты восседающий
на престоле херувимском, Ты
- Господь серафимов и царь
израилев, Ты един святой и
в среде святых живущий! Тебя-то,
единого милостивого и скородоступного,
и молю я: обрати внимание
на меня, грешного и никуда
не годного раба Твоего,
и очисти мою душу и сердце
от дурных помыслов (от лукавой
совести); и меня, облеченного
благодатию священства, укрепи
(восполни) силой св.Духа предстать
этому святому престолу Твоему,
и священнодействовать святое
и пречистое Твое тело и
честную кровь. Вот я, склонивши
свою выю, прихожу к Тебе
и молюсь: не отврати лица
Твоего от меня и не отринь
от числа служителей Твоих;
но удостой, чтобы мною, грешным
и недостойным рабом Твоим,
были принесены эти дары;
потому что Ты, Христе
Боже наш, и приносящий и
приносимый, и принимающий и
раздаваемый, и Тебя прославляем
с безначальным Твоим Отцем
и пресвятым и
благим и жизнь-дающим Твоим
Духом, теперь, всегда и в
вечные веки.
..............
Херувимская
песнь в Великий Четверг:
Сыне Божий! приими меня в
участники Твоей тайной вечери:
- врагам Твоим я не объявлю
тайны, и не облобызаю Тебя,
как Иуда; но как разбойник
исповедаю Тебя, - помяни меня,
Господи, во царствии Твоем.
...............
В Великую
субботу:
Безмолвствуй все,
что называется человеком; стой
со страхом и трепетом, и
ни о чем земном не помышляй!
Вот Царь царствующих и Господь
господствующих идет принестись
в жертву и дать Себя в
пищу верным. Пред Ним идут
чины ангелов стройно и величественно*,
многоочные херувимы и шестокрылые
серафимы, закрывая лица и возглашая
песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.
*) - по-славянски: со
всяким началом и властию. Если бы
здесь разумелись начала и власти,
как чины ангельские, то стояло бы во
множественном числе; потому что эти
слова в значении чинов ангельских в
единственном не употребляются. Ясно,
тут выражаются строй, порядок, в каком
идут ангелы. (прим.И.И.Б.)
...............
Молитва просительной
ектении после великого входа:
Господи, Боже Вседержитель, един
святый, принимающий жертву славословия
от тех, которые призывают Тебя
всем сердцем, - приими моления
и нас грешных, и да взойдут
они до святого Твоего престола;
дай нам силы приносить Тебе
дары и духовные жертвы о
своих грехах и о людских
заблуждениях; удостой нас -
заслужить пред Тобою милость,
чтобы угодна была Тебе наша
жертва, и чтобы благий дух
Твоей благодати низошел на
нас, на эти предложенные дары
и на всех людей Твоих.
...............
Анафора.
Иерей:
Будем стоять чинно (прямо),
будем со страхом внимательны,
чтобы в мире духа принести
святое возношение, -
Народ (доканчивает
его слова):
- дары дружества, жертву славословия.
Иерей
(обратившись к народу): Благодать
Господа нашего Иисуса Христа,
и любовь Бога и Отца и
общение св.Духа да будет со
всеми вами.
Народ: И
с твоим духом.
Иерей: На
небо вознесем сердца.
Народ: Имеем
(сердца вознесенные) ко Господу.
Иерей: Возблагодарим
Господа.
Народ: Достойно
и праведно поклоняться Отцу,
и Сыну, и святому
Духу,
Троице
единосущной и нераздельной.
Иерей
молится (молитва
благодарения или, по-гречески,
евхаристиа):
Достойно и праведно
Тебя славословить (петь), Тебя
благословлять, Тебя хвалить, Тебя
благодарить, Тебе поклоняться
на всяком месте Твоего Владычества.
Потому что Ты Бог неописанный,
недоведомый, невидимый, непостижимый,
всегда сущий, неизменный, Ты
и единородный Твой Сын и
Дух Твой Святой. Ты из небытия
воззвал нас к существованию,
и отпадших снова восстановил,
и не перестал действовать до
тех пор, когда возвел нас
на небо и даровал свое вечное
царство. За все это благодарим
Тебя, и единородного Твоего
Сына, и Духа Твоего Святого,
за все милости, дарованные
нам, ведомые и неведомые,
явные и сокровенные (для
нас). Благодарим Тебя и за
это служение, которое Тебе
угодно было принять от рук
наших, хотя и предстоят пред
Тобой тысячи архангелов и тьмы
ангелов, херувимы и серафимы,
шестокрыльные, многоочные высшие
силы.
(возглашает):
Воспевая песнь победы, возглашая,
взывая и говоря -
Народ
(доканчивает слова священника): Свят,
свят, свят Господь сил. Небо
и земля полны славы Твоей.
Осанна в вышних! Благословен
грядущий во имя Господне.
Осанна в вышних.
Иерей молится: С
этими блаженными силами, человеколюбивый
Господи, и мы взываем и говорим:
свят Ты и пресвят, - Ты,
и единородный Твой Сын, и
Дух Твой святой! Свят Ты
и пресвят и чудно величие
Твое! Ты так возлюбил мир,
что даровал Сына Своего единородного,
для того, чтобы
всякий, уверовавший в Него,
не погиб, но получил жизнь
вечную. Он, пришедши на землю
и все, что только нужно для
нашего спасения, исполнив,
в ту ночь, в которую предавался,
а точнее сам предавал себя
за жизнь мира, взявши
в свои святые, чистейшие и
непорочные руки хлеб, благодарив,
благословив, освятив, разломив,
дал святым своим ученикам и
апостолам со словами:
(возглашает):
приимите, ядите, - это тело
Мое, за вас преломляемое, во
отпущение грехов.
Народ: Аминь.
(т.е. безусловно
подтверждает возглашенное иереем)
Иерей: Подобным
образом и чашу, по окончании
вечери с словами:
(возглашает):
пейте из ней
все, - это Моя кровь нового
завета, изливаемая за вас и
за многих во отпущение грехов.
Народ: Аминь.
Иерей молится:
Итак, вспоминая
эту заповедь и все, что было
ради нас: крест, гроб,
тридневное воскресение,
вознесение на небеса, седение
одесную (Бога-Отца), второе и
славное будущее пришествие,
(возглашает):
из Твоих Твое,
Тебе принося за всех и за
все, -
Народ (доканчивает):
Тебя славословим, Тебя благословляем,
Тебя благодарим, Господи, и
молимся Тебе, Боже наш.
Иерей молится:
Еще приносим
Тебе это словесное и бескровное
служение, и просим, и молим,
и умоляем:
ниспошли святого Твоего Духа
на нас и на эти предложенные
дары.
Молитва третьего
часа: Господи!
Ты, Который в третий час
ниспослал на своих апостолов
пресвятого Твоего Духа, не
отними Его, Милостивый, от нас,
но вдохни в нас, молящихся
Тебе, новую жизнь. (трижды, с 12-м
и 13-м стихами псалма пятидесятого)
Диакон: Благослови,
владыко, св.хлеб.
Иерей:
И сотвори убо
хлеб сей, честное тело Христа
Твоего.
Диакон: Аминь.
Благослови, владыко, святую чашу.
Иерей: а еже в
чаше сей (а то, что в этой чаше), честную
кровь Христа Твоего.
Диакон: Аминь.
Благослови, владыко,
обоя (и то, и другое
вместе).
Иерей: преложив
Духом Твоим святым.
Диакон: аминь, аминь, аминь.
И со страхом
и благоговением преклоняются
оба; потому что перед ними
уже не хлеб и вино, а
истинное тело и истинная кровь
Христовы.
По совершении таинства иерей
молится: Чтобы тем, которые
причащаются (тела и крови Христовой),
служило это во очищение (просветление)
души, в оставление грехов, в
общение св.
Духа, в средство достигнуть
царства небесного, в ободрение
- обращаться к Тебе, не в
осуждение или в наказание себе.
И приносим Тебе это словесное
служение от имени всех скончавшихся
в вере: праотцев, отцов, патриархов,
пророков, апостолов, проповедников,
евангелистов, мучеников, исповедников,
постников, и всякой праведной души, скончавшейся
в вере,
(возглашает:)
особенно от имени
пресвятой, пречистой, преблагословенной,
славной владычицы нашей Богородицы
и всегда девы Марии.
Народ поет песнь
Богородице.
Иерей продолжает:
(от имени) св. Иоанна пророка, предтечи
и крестителя, святых славных
и всехвальных апостолов, святого
(дневного), которого
память празднуем, и
всех святых Твоих. За их-то
молитвы посети нас, Боже, и
помяни всех скончавшихся с
надеждой воскресения для жизни
вечной (поминает
поименно, кого желает; а диакон
читает диптихи),
и покой их там, где пребывает
свет лица Твоего.
Еще молим Тебя, Господи, помяни
всякое епископство православных,
право (истинно, без заблуждений)
проповедающих слово Твоей истины,
всякое пресвитерство, во Христе
дьяконство, - весь священнический
чин.
Еще приносим Тебе это словесное
служение о всем мире (о вселенной),
о святой соборной
и апостольской Церкви, о всех
тех, которые проводят чистую
и честную жизнь. О благочестивейшем
(поминает
государя императора и всю царственную
семью). Даруй им,
Господи, мирное
царство, чтобы и нам,
при благоденствии
их, провести жизнь мирную и
бестревожную, во всяком благочестии
и чистоте;
(возглашает:)
главным
образом помяни, Господи, святейший
правительствующий синод (и местного
преосвященного), и даруй, для
святых Твоих церквей, чтобы
они были в мире, невредимы,
совершенны в христианской жизни
(честны), здравы, долговечны и
верно преподавали слово Твоей
истины (поминает
после этого всех живых, кого
желает).
Народ: И
всех и все (помяни, Господи).
Иерей молится:
Помяни, Господи,
этот город, в котором мы
живем, и всякий город и страну,
и верных, живущих в них!
Помяни, Господи, плавающих, путешествующих,
больных, страждущих, плененных
и спасение их. Помяни, Господи,
благодетелей, которые во святых
Твоих церквах делают благотворения
и помнят нищих, и на
всех нас излей Твои милости;
(возглашает:)
и даруй нам
едиными устами и единым сердцем
славословить и прославлять преславное
и чудное имя Твое, Отца и
Сына и св.Духа, теперь и
всегда и в вечные веки.
Народ: Аминь
(т.е.
да будет).
Иерей (обращаясь
к народу):
И
да будут милости великого Бога
и Спасителя нашего Иисуса Христа
со всеми вами.
Народ: И с твоим
духом.
Списано
из:
И.И.Белюстин.
О церковном
богослужении. Письма к православному.
Издание
шестое.
СПб, типография А.С.Суворина.
Эртелев пер, д.13. 1897 г.
|
